对合金钢管价值的理解

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  人们通常把价值认同视为个人对外来合金钢管价值的理解和接受,其中理解是价值认异的过程,而接受则是认同和认异并存的过程。很显然,价值趋同则不包括认异在内最后,价值认同要求在一种交往双方相互平等的境遇中进行,认同的达成完全出于一种自愿,不带有任何强制的因素。对此,哈贝马斯曾提出“交往行为的合理化”理论。在他看来,任何合金钢管交往行为都不应该受国家、经济制度和行政制度乃至文明模式的干预,使交往者生活在一个美好的,没有任何强制的世界。虽然哈贝马斯的论述带有明显的乌托邦和文化相对主义的色彩,但他的论述无疑也孕育着对当下各种交往行为中存在的不平等这一现象的揭示。而价值趋同显然是在一种不平等的交往中进行的,对于经济上处于弱势地位的民族而言,其价值认同表现为对他者价值的趋同,这是一个不断被“他者”抛入到自身强权价值话语系统中而失去自我的过程,其结果造成自我和他者之间在主体交往中的中心和边缘的二元价值对立,在这种二元对立的链条中,自我与“他者”的区分把西方依靠着经济、军事实力的强权话语将东方边缘化。这样,“东方不再是欧洲的对话者,而是其沉默的他者”。

  东方作为西方的“他者”,更确切地说是“他者的他者”,被塑造为“被言说者”、“被支配者”和“被奴役者”。②广大第三世界不但在经济、政治上受西方国家的剥削和压迫,而且在文化价值领域也不断被“殖民化”:西方的语言文字排斥着本土古老的语言以及其所负载的一切文化成就,“现代性的”观念将世界历史标识为单向的时间箭头并成为第三世界的“价值宿命、价值认同的前提价值认同以追求生存方式的同一性、稳定性、持续性为目的,但是,人们的任何活动总是要在一定的理念指导下进行的,人们之所以要寻求价值认同,总是要建立在价值观上的共识这一认同基础之上的。在经济全球化进程中,在价值观出现多样化的今天,究竟有没有价值认同,有没有一种全人类共同的价值观念,这实际上是一个价值认同是否必要与是否可能的问题。

  从人的规定性即人性上看虽然任何人的生存都要受到所处的社会环境的影响,但是,人之为人,总是有着在其本性上的共通之处,由此决定了人类的在物种意义上的统一性以及人类必然拥有的道德上的统一性,这种合金钢管统一性在今天促成了一种用于整个人类的行为和利益的新的全球伦理观的产生这就是任何人天生都具有的与他人之间的平等的权利以及建立在这基础上的人的自我保护的权利。换言之,任何人都享有对自身行为的自由支配权,也都拥有自由的权利,但这种自由和权利必须建立在定的义务和责任的基础之上。同样,对于不同民族和国家来说,也存在着这种不同的权利和自由,即国家不分大小,民族不分优劣,都应该以平等的身份自由地选择自己的生存方式和自己所喜欢的事业。

2020年9月21日 17:53
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